第142章 白鹿洞书院
考的其他人都噤声不言，实在是严肃起来的始皇帝太过有威压！
走在前面引路的郑荨倒是毫不知后面的气氛不对劲，她只是迈着“视死如归”地表情慢慢接近书院
走到门口，郑荨就见书院内已经有一波人在里面参观了，旁边还跟着一看就是专业教授的人陪同，看了看系统给的介绍，郑荨给老祖宗们让了让位置，随后介绍道
“老祖宗们，说起白鹿洞书院，就不得不介绍一些历史知名人物了，正好他们今天也在这里，请予许我为老祖宗们介绍一二
这首先就是程朱理学中的“程”，程颢、程颐兄弟，他们是北宋理学家和教育家。
他们的学说强调“天理”是宇宙万物的本原，主张通过“格物致知”的方法来探寻天理。
例如，他们认为“仁”是天理的核心体现，像孝、悌、忠、信等伦理道德都是“仁”的具体表现。在人性论方面，认为人性本善，只是被气禀所拘、人欲所蔽而产生恶，因此要通过修养恢复善性。
程颢、程颐兄弟未曾在白鹿洞书院授课，不过，他们的理学思想对白鹿洞书院的学术氛围和教育理念产生了深远的间接影响
程朱理学体系中，朱熹是白鹿洞书院的关键人物，他继承和发展了二程的理学思想，在白鹿洞书院讲学授徒，使得二程的思想在白鹿洞书院的教育过程中有所体现
接下来我要介绍的人就是朱熹了，他是程朱理学的另一关键人物
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公
朱熹复兴白鹿洞书院，使其成为当时的理学学术中心！他亲自制定《白鹿洞书院学规》，这个学规成为中国古代书院教育的典范。学规内容包括“五教之目”，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，还有“为学之序”，即博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之等部分，涵盖教育目的、学习方法、修身准则等诸多方面
朱熹认为“理”是先于自然现象和社会现象的形而上者，是万物的本原。“气”是形而下者，是构成万物的材料。“理”和“气”相依相存，他说：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无
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