陈翰

　　取走了床榻后，大量的器物现出了真容。

　　陈翰与孔建文、李教授、庄云鹏、林雅等人，站在器物堆的旁边，不断辨别着。

　　“这应该是个漆器吧？”

　　“是个漆耳杯！”

　　“耳杯下面叠着个铜器！”

　　“咦，这应该是个桉几吧，镶的铜边！”

　　“这桉几挺大，这些文物都是放在桉几上面的。”

　　“对，这是一个桉，不知道是扣银还是扣铜的！”

　　“没有簋啊！”

　　包括那几个鼎在内，床榻下的文物都露出了真容。

　　是一片堆在一个桉几上的漆器和铜器。

　　大部分都是实用器，拿来装东西的。

　　可是，这些器物里，却没有簋的身影。

　　“一个簋都没发现？”孔建文摸着下巴，疑惑的思索着。

　　十个鼎，却没有簋。

　　这是什么陪葬路数？

　　早就想了好几天的陈翰，在一旁不确定的说道：“老师，到西汉时期后，在周代象征权利的鼎，渐渐被下放到了日用器的领域，不再像西周那么圣神了吧？”

　　“毕竟这是一个礼崩乐坏后，重新重建制度的时代。”

　　“也许这海昏侯，就是没有按照周礼，大胆的选择了十个鼎作为陪葬？”

　　鼎在周代的时候，是一个身份的象征，不同等级的贵族陪葬不同等级的簋。

　　但是到了西汉后，这个制度就轰然倒塌了。

　　还是那个理由，懂得周礼的人都死的差不多了。

　　经过了秦国一统天下，以及秦末乱世之后，七国的贵族，以及懂得“周礼”的礼官们，基本上都死干净了。

　　到刘邦建立西汉的时候，朝堂中大部分都是泥腿子，除了张良这个韩国贵族之后，已经没有一个贵族血脉了。

　　当年遍布华夏的姬姓贵族，全都遭到了灭顶之灾。

　　所以到西汉的时候，实际上丧葬文化也产生了很大的变化。

　　最大的变化就是西汉人的事死如事生，以及推崇玉殓葬等全新的丧葬制度。

　　黄肠题凑这玩意是传承于西周的，但是金缕玉衣就是西汉人独创的。

　　同样，九鼎八簋这种丧葬制度，也已经不怎么常见了。

　　周礼可查的制度，基本上都继续延续了，比如重棺制度



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