第四章 徽州道门骆难行
们是何人？”
骆难行脸色骤变。
徐北游背后剑匣洞开，飞出一剑落入主人的手中。
骆难行看了眼身旁的中年道人，后者心领神会，率先掠出。
道祖后人并非只有道门一家，除了剑宗也算是道祖一脉，其余支脉更是不计其数，这些支脉各有神通，或是望气寻龙，或是点穴堪舆，或是观象探脉，或是奇门遁甲，或是驱鬼请神等等不一而足，其中又以驱鬼请神最为有名。
在道门势大的情形下，这些支脉纷纷依附同宗同源的道门，其中的头面人物也都混上了一个大真人或是真人称号，这让道门越发气粗名正。
不过历来都有嫡庶之争，这些支脉自然就被自恃道祖嫡传的道门正统所看轻，颇受打压，故而只能依附于各个地方道门，其中犹以徽州道门为最，堪称是鱼龙混杂。
这位中年道人就是出身偏脉旁支，如今被授予真人名号，属于徽州道门的五位真人之一。
他所精通的法门公认难以踏足地仙境界，但在地仙境界以前，却是十足的刚猛无敌。
无他，唯借外力耳。
此法谓之请神。
中年道人一步掠出，周身已经是金光四溢，面容笼罩于一片金色之下，漠然庄严。
徐北游望着那位孙姓真人身上犹若实质的金光，若有所思。
请神一道，根本在于香火愿力，不过又与白莲教直接汲取香火愿力的方式大不相同，而是借助香火愿力凝聚神道。
只是道门三代掌教曾经明令天下修道者不可依仗神通行在世称神之事。既然不可在世称神，自然也再无神道一说，所以神道一脉便只能由凝聚愿力成就真神变成了不伦不类的请神。
请神，请的是哪路神仙？自然是自家的祖师爷，可诸多祖师爷们不是坐化就是飞升，又哪里请的来，故而请神其实请的是凝聚在祖师神像上的香火愿力，名为请实为借，这样既不违反道门三代掌教定下的规矩，又能使用香火愿力，算是取了一个折中之法。
至于请神的威力大小，一则是要看请神者的修为高低，毕竟池塘的深浅决定了盛水多少，二则是要看所请神像蕴含香火愿力的多少，若
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