汉末雄风

　　刘晔、步骘二人皆一惊，不约而同道。

　　“主公欲在益州推行三学制？”

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　　赵旻摇头失笑道：“非也！然则，子敕先生可协助子山普及文教也。”

　　秦宓忍不住插口问道：“卫将军，敢问何为三学制？”

　　王商也作揖道：“卫将军，某亦有此问。”

　　赵旻简要为二人介绍了一番集大汉文士智慧、后世科举制精髓而成的三学制。

　　于是乎，这两位益州文化人儿对三学制赞叹不已。

　　然后…

　　赵旻狠狠给二人兜头泼下一瓢冷水。

　　“二位先生以为，益州黎庶饭食尚且难继，又焉有人愿读书识字？”

　　按照马斯洛心理需求理论，人们在难以吃饱之时，最需要的是生存，而不是认知。

　　说人话便是：这时代的奴客即便夙兴夜寐辛勤劳作，也难以填饱肚子，人家哪里有空、有心思干别的？

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　　所以，解决益州奴客们的温饱，才是当务之急。

　　注意：这时代的奴客，可绝不仅仅是农奴。

　　我们以糜竺为例。

　　糜竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿。

　　摘自《蜀书之糜竺传》

　　货殖，即经商；僮客，即奴客也。

　　先主转军广陵海西，（糜）竺于是进妹于先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。

　　摘自《蜀书之糜竺传》。

　　此奴客非奴客，乃部曲也。

　　此事发生于刘备与袁术“争盟淮隅”之时。

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　　彼时袁术勾引吕布，偷了刘帮主的水晶…也就是偷袭刘备的大本营下邳。

　　此举导致备军大溃，逃至广陵海西县。

　　众所周知，糜竺是大商贾，其人的上万僮客，当然不可能皆为农奴，而是包含了农牧业、手工业、商业、服务业等行业的从业人员。

　　锦官城亦如此。

　　养蚕、缫丝、织锦、染色、绣花…

　　从事这些劳动的，都是奴客。

　　第一万次强调：

　　因汉灵帝刘宏倒行逆施、军阀混战、三国混战、司马家那高达八成的屯田税率等缘故…

　　汉末三国两晋没有自耕农，只有可以分成九品的地主，以及地主蓄养的各种客…

　　好吧，门阀当道的南北朝、隋朝亦如此。

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　　杨广为了咱们这样贱如草芥的老百姓、为了打击门阀而不懈努力，反过头来却被不明真相的草芥老百姓小学生们破口大骂…m.sttgxcl.com

　　拜托，人家写历史的都是门阀子弟，杨广因触犯他们利益而被骂不足为奇…

　　正如官老爷、土财主们破口大骂天杀的王安石、张居正们一般。

　　问题是，维护咱们贱如草芥者利益的杨广，您骂个什么劲儿？

　　再者说来，李世民干的活儿，与杨广对标，可有何不同之处？

　　哦，前者是一代英雄、明主，后者便是暴虐无道之昏君？

　　咱们要不要如此双标？

　　这不就是典型的成王败寇？

　　咱们不是为杨广洗白…

　　杨广确实是暴君，这点无可置疑。

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　　咱们是欲借此证明，读历史一定要带手和眼，万不可人云亦云。

　　因总有小学生不明真相，所以云某有必要再次科普一下何为“客”。

　　“客”是一个特殊阶层，也是肇始于汉末的中古社会中，一个极为重要的社会组成部分。

　　在以宗族、乡党为纽带的社会中，对族里而言，外姓是客；

　　对乡里而言，外乡是客。

　　实际上，“客”是指在本地没有根基的外来者。

　　因此“客”往往不得不依附于地方强宗，以求托庇。

　　客的具体属性，与其前缀有关。

　　“宾客”泛指存在人身依附关系的隶属群体；

　　“上客”通常拥有一定的资望地位，是地方豪族的礼宾；

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　　“谈客”利用口舌才华，充当诸侯之间的游说者。

　　而从事包括农牧在内的各种生产、货殖活动、甚至是转为地主私人武装者，便是奴客。

　　曹操固然是地主，孙坚也是地主，关公、张飞自然都是地主，甚至连我们固有印象中的贫农刘备…

　　刘备能求学于洛阳，显而易见，其人同样是地主。

　　这些人招募的部曲，便是奴客中的一种。

　　综上所述，因刘璋、张鲁皆以宽济宽之故，导致益州土地兼并已到了令人发指的程度；

　　同时，这也导致益州下三品的寒门，也

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