苏泽

　　苏泽拱手行礼，随即面朝群臣，侃侃而谈：“臣虽然出身寒微，起自戎马倥偬，但也常听圣人训导，更闻吾辈大汉以仁孝治国。君子治国以仁义孝悌为本，这句话正确与否呢？”

　　袁隗的第一个声明：“神武侯之言，极其如此。”

　　杨彪极不高兴的瞥了袁隗一眼，暗自鄙夷道：我叭，狗腿子。

　　接着，他第二个挺身而出，同意苏泽的观点：“神武侯说的非虚、仁义、孝悌，的确是吾大汉的立国之本。”

　　其馀百官亦同意。

　　哪怕他们再不爽苏泽，也不可能反驳儒学的核心思想，真要敢干，那可就是欺师灭祖，要死无葬身之地的。

　　看到大家的一致同意，苏泽点点头，却立刻话锋一转：“则怪矣，君子尚治国以仁政，何以世家大族、对自家骨血、要求甚高？”

　　苏泽遂将黎丰之事说出，此事因李儒有意散布，早在洛阳城内沸沸扬扬，引起不少话题与争议。www.sttgxcl.com

　　听苏泽一提这件事，袁隗、杨彪立刻产生了一种坏预感。

　　而后续之事果然是儒其预料之外。

　　苏泽直接就此事，当着文武百官的面，大声喝问：“皆为一家一姓之人，有些人甚至同源血亲、富者后宫成群、锦衣玉食、贫者一落千丈、捉襟见肘、一命呜呼，此举动仁也？”

　　立于正厅上的官僚哪一个不举出孝廉？

　　他们本是世家豪族既得利益者苏泽所说的一切，难道他们都听不懂？

　　不是的，他们很理解。

　　但是他们不敢苟同，世家豪族想要站稳脚跟，就要把资源集中起来，掌握少数主脉之手，这样才有可能保持自己的实力，并处于竞争的有利地位。

　　而且资源的集中，难免人多人少，从而导致人间到处存在着不公平的现象。

　　有没有“仁”字？

　　当然没有！

　　每个人都是同一个祖先，身体里都流着同样的血，有什么理由你多一分我就少一分，连双手都无法分开，还要到处受到压制瞄准呢？

　　但是实际情况是这样的残酷，组织、国家、世家都要发展，都要在内部压迫和剥削、集中各种资源。没有这样做的人很快就被历史洪流所淘汰了。

　　对此，后世儒家甚至逐渐冲淡仁义观念，转而着重孝悌。

　　为什么会这样呢？

　　仁义，就是上下左右，实质上所代表的实际上就是下位者对于利益的理性要求。

　　而孝，则是上位者、下位者的需要，也是下位者所必须履行的义务。

　　淡化权益、重视义务、其宗旨何在不言而喻。

　　如今，苏泽是想扯掉世家豪族，遮羞布也是。

　　你不成天把孔子的话挂在口头上么？不终日以仁义言事？行得通，我现在把你的家产分了，让庶出，让旁系，还可以参加家族的财富分配。

　　敢怒不敢言的人都是不仁不义之徒！

　　“大臣恳请皇上，制定新《遗产法》。家主如身，则不论庶或嫡都可以继承。”

　　肃穆的正厅里，苏泽的话语，铿锵有力，立刻激起了惊涛骇浪，令众大臣闻之变色。

　　难道士族们把孔子捧入神坛、奉儒家经义为金科玉律的人就真爱这些大道理？

　　不！

　　儒学之所以能够在百家争鸣之中异军突起，就在于它所刻画的社会构想是最为适应统治阶级需求的！

　　刘邦建汉之初，也曾提仁义孝悌。

　　至东汉时孝悌为主流而仁者一词，早搁置而形同虚设。

　　苏泽借用“仁”这个名字，其实是为了瓜分世家豪族财产与势力，文武百官有否傻子之分，过去汉武帝一纸推恩令瓦解天下贵族与藩王的统治，完成中央集权。

　　现在的苏泽，只是故技重施。

　　于是朝臣们顿时群起而攻之，甚至像袁隗、杨彪这样刚投靠的政治盟友也与苏泽开始离心并出现裂痕。

　　苏泽想弱化天下世家而世家却坐拥？

　　一场恶斗已不容回避。

　　朝会不愉快，苏泽刚欲走，王允阻止：“贤婿可是有空的，你和我很久没有在一起好好相聚。”

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