第193章 正衣冠（序）
”《尚书正义》中也有说：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
夏者，家继礼法圣贤之学，国从利益相承之出，家有千年源流圣贤传，而国家继吾国吾民之利益而世代传承，这是真真正正的夏章。
而华呢？服章之美为之华！古人是以服饰华采之美作为华的定义，汉族服饰自古就被公认为最美的服饰，万邦仰慕群国来朝。
可以说，整个华夏民族的精魂都是由这两个部分构成的。自黄帝垂衣而天下治以来，汉服所承载的深层意义，早已超出了遮羞保暖的现实作用。
汉服就这样被作为华夏文明传承的载体，流传了几千年，直到满清入关入主中原，以“剃发令”为前导的文化入侵，才使得汉服在主流社会渐渐湮没，而华夏民族也因此失去了身为汉人的尊严
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事。
于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如倭奴、高丽、交趾、蒙兀、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
关于汉服的记载数量繁多，仅列出部分：
长沙马王堆出土的西汉简牍：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”
《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。《蛮书》：“裳人，本汉人也。部落在铁桥北，不知迁徙年月。初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异。”[3]
《新唐书》：“汉裳蛮，本汉人部种，在铁桥。惟以朝霞缠头，余尚同汉服。”[13]
《辽史》：“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代、晋之遗制也。”“汉服，黄帝始制冕冠章服，後王以祀以祭以享。……会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，在礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。”
《东京梦华录》：“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。”
汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人